不射之射的简单介绍

不射之射的简单介绍

人生的境界吧. 不射之射我们常会用武功来比喻人生功力不射之射，武功高低有三个层次的区别不射之射：手中有剑、手中无剑心中有剑、心中无剑。没有人不希望自己的功夫不断精进，没有人不希望自己能够早一天成为心中无剑但可以独步江湖的高人。那个“不射之射”的故事把这三个境界间的差距说得再明白不过不射之射了。 能够百步穿杨不是功夫，可以不用弓箭百步穿杨才是高人；能够准确地射下苍鹰不是高手的功夫，而能够在射下的同时不伤害到苍鹰才是高人；敢于和满天下的人较量、甚至不断地享受获胜的快乐不算了不起，一身绝艺却面容谦和才是高人。我在想所谓心中无剑的高人和可以做到不射之射的高人其实是同样的境界。

简单说就是一种技术的最高境界就是不须刻意追求其之最而是将其融入自然之中甚至是将其忘记\与其背道而驰影射的意义仁者无敌!{功夫里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射} 春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并不满意，一心要成为天下独一无二的神射手。一次，他又与师父较量，依然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物

田子方 第二十一

【原文21·9】

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”

于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

【译文】

列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”

于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”

【心解】平常环境射箭，靠的是技巧；危地射箭，就要靠内在的定力。所谓“不射之射”，即是无心之射，不是靠技巧。先须无心，才能化解外在的环境险恶，以道御技。得道之后，技巧何足论哉！

参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》

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列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。

伯昏无人 说：“这么只是射靶子的射法，不是没有固定靶子的射箭。（我）要和你一起登上高山，站到那危险的石头上，面临万丈深渊，你还可以射箭吗？”

在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。

伯昏无人说：“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。”