好多人过端午节是五月初五，而我这边习俗端午节是五月初四。

好多人过端午节是五月初五，而我这边习俗端午节是五月初四。

看了你说的，挺好奇的，就去百度上查了下，真有过五月初四的，可以看看，学习了！端午临近，说说这个五月初四的“端午节”。早有所闻文成县南田、西坑、黄坦等地，至今尚存只做“重四”节不做“重五”节的遗风。于是，我们在节前前往文成探访。南田，我们并不陌生。七十二福地中，此地算一处。南田因为刘基而出名，其实此地还有一个特点：万山之巅独开平壤数十里（《青田县志》语）。对文成当地历史掌故颇为熟悉的刘日泽先生称，史书所谓的“舟船可至”此福地的解释是，沿瓯江上溯至青田县岭根，然后由岭根步行至南田，一天可以来回。刘先生说，文成南田的“重四”，已有六百余年的传统，但如今已濒临失传。南田“重四”主要是为刘伯温次子刘璟而设。明太祖朱元璋在1398年驾崩归西后，孙子朱允炆继位。但这位文弱仁慈且优柔寡断的建文帝，在位四年后即被燕王朱棣给谋篡了皇位，“永乐”开始在中国历史舞台上“唱练做打”。《万历野获编》称：璟遇文皇即位，召之不至，乃以叛逃亲王逮至京。入见但称殿下，又云殿下百世难逃一个字，因缢死狱中。据南田刘氏的说法，朱棣逮捕刘璟入京的这一天，正好是五月初四。按照民间的出行习俗，凡是要在临近几个重要传统节日出远门，一般都是先过了这个节日再远行。而这一次，面对临近的端午，刘璟没法在家过了。在南田当地的华盖山、天耳山之间的山坳，他与前来送行的家人及父老乡亲告别。没有详细确切的文字留下以资后人还原当时告别场面的或悲壮或凄惨，只是传说乡亲们为刘璟送来粽子，以作路上充饥。可以确认的，这是一次生死惨别，刘璟生前在南田与乡亲们最后一次对话就在这一天成为历史定格——不愿为朱棣效劳的刘璟，到达京城后坚决地用头发结束自己的余生。翌年的“五月初四”这一天，也就成了南田刘氏民众心中一个约定俗成的节日。据有关民间传闻称，这个习俗在青田、景宁等地均有传承。查阅以往的处州及青田方志，对事关开国宰相一家的“重四”一说，并无相关记述。另据消息称，在苍南莒溪刘姓人家中，还有此习俗的零星传承，也是因为刘璟的远行。在弘治《温州府志》上，我们见到了有关“重四”颇具“官方”性质的一段文字——“独平阳江南初四日做节，谓之重四；昔宋小王是日经过其地，民包角黍享之，至今传以为俗。”在上个世纪80年代初期，原平阳县析出平苍二县后，所谓的“江南”基本上落在了今天苍南的宜山、钱库、金乡等辖域。据温州大学人文学院的林亦修先生称，他曾在以前做田野调查的时候，听说过江南某些村落过端午的事情，民间说法是与一次瘟疫有关。他称，比如苍南仙居的龙舟对周边地带来说，是有“领导者”的地位，俗称“龙船母”，因为该龙舟为当地一“娘娘”（神）所有，这位“娘娘”曾在平息一次瘟疫中起了关键性作用而拥有了这个地位。也有说法是，“五月初四”是闽王的忌日。由于苍南一带民众的祖上大多来自福建，于是也带着这个习俗在当地传承开来。这两个情节，似乎可以视为对府志上相关记载的一点近似性补充与解释，但文献中所载的“昔宋小王”，姓啥名谁似乎还是一个谜。而闽王所处时代也并非在宋时，因此这些空白之处有待探索。无独有偶，在邻省福建的福鼎冷城，也有这么一个习俗。